但是在封建时代，为普通人的老百姓并没有生育权，因为他们连自己的肚都填不饱，生育权只掌握在衣无忧的贵族和地主阶级手中，因此陈肇必须解决这个本的问题，所以他台了白莲教的第一条真正有社会意义的政策：《白莲教关于女生养补贴的相关条例》，这是陈肇第一次台惠及每一个治下人民的公共政策。

陈肇解释到这里，刘月儿顿时悟了，回到教义中来。4，金刚经三句义是圣父提世人为人世的不二法则。

在经过福音组两个月的教义普及之后，陈肇每日信仰数的收竟然已经超过了他抗击瘟疫时每日的最收，更可怕的是信仰数还在不断增加，当医生的时候，被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇，不再给他提供信仰数。

对理念世界中那个完事的模仿。”刘月儿眨着睛，似乎懂了一，陈肇看来她还没有彻底的明白，陈肇又一步解释：“月儿，这个世界上本有锤吗？”

即承认白莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式，也就是说，这个婴儿从此备第二个份，他不仅仅是这个教徒的孩，还是未来白莲教的一员，所以这名教徒的家必须担负起这个婴儿的抚养责任，不得将婴儿售、抛弃，或以各形式借弃养，白莲教也将担负起这个婴儿的教育责任。

这就说明必然有一个存在于我们灵魂中的锤，指引着我们制造了锤。世间由人创造的万皆是如此。”

陈肇对赵禅语的征服，以及白莲教教义的完整诠释，标志着陈肇对江浙地区白莲教团自上而下的完全控制，这一从陈肇获得的信仰数就能够反映，仅仅不到一万的白莲教教徒。

“没有，锤是发明来的，这个世界上本没有锤。”“这不就说明了问题了吗？世界本无锤，但是锤却被制造来了。

一旦陈肇指导的白莲教开始倡导为人之本，在这个没有避的时代，可以想象白莲教教徒的生育率将会极大的提升。

为了让白莲教的四教义更加饱满立，陈肇结合时代特质和人民的当代思想，编纂了很多神话故事，设计了天国的形象，了很多的额外的工作，用这些关于圣父的神话故事来解释教义，给教义附加神圣。

但是宗教信仰的力量是可怕的，随着信徒越发的理解教义，信徒就越发的对陈肇忠诚，当然，如果要让这个教义彻底的贯彻实行下去，并且被广泛的接受，必须有一个质前提要成立，来解决一个本问题。这个问题就是生了孩怎么养的问题。

这个条例是这样声明的：第一，凡是信仰白莲教的教徒所生养的孩，都能从白莲教圣手中获取生养补贴，一个婴儿的补贴费用是每年白银半两，补贴至儿童十四岁为止。第二，教徒一旦领取了生养补贴。

一共四条总教义，分别从行事准则（价值观），德准则（德观），以及人生态度准则（人生观）三个方面给所有白莲教教徒指引了前行的路，行事的准则就是要以圣父圣的命令为准，德准则就是倡导“勤奋、、勇敢、虔诚、求知、守礼”六大品质，人生态度就是金刚经三句义所表达的人生哲学。