第九十七章

怎么回事啊，最近这几章传上来后都这样子的，谁来教下我，难dao我人品不好？…

“我怀疑这件事跟日本安培神社的yinyang师有关系。”晚上回到家中，我对着众女说dao。

自看到柳生安培后我就打了电话给陈老tou，从他的口中证实了那个年轻人就是安培神社现任

家主，别看他年轻，现在至少有八十多岁了。

“yinyang师？这个我在动画片里见过，好像还很帅的。”芊芊说。

“芊芊姐，你可别被动画片给骗了，我听我父亲讲，日本的yinyang师可坏了，经常在我国

边境上为非作歹，害死了好多人。”小香连忙纠正芊芊dao。

“在日本，yinyang师可以说是占卜师，或是幻术师。据说他们不但懂得观星宿、相人面，

还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼

怪，也都shen知其原委，并ju有支pei这些事wu的能力。我刚才说的安培神社就是yinyang师聚集在

一起而形成的组织，是传承很久的隐蔽门派。在日本的传说中，野蛮时期各地有很多的鬼怪

，这些人是以消灭它们为主的，也主持些清除恶灵的工作。日本yinyang师通常是不理会世俗的

，主要对付鬼怪，不过也保护日本皇室。他们shen份高贵，军队也好，政府官员也罢，对他们

是很恭敬的，甚至于谦恭。”

“听说是起源于中国是吗？这些日本人，这么对待老师！”芊芊从鼻子哼chu一口气。

“没错，日本的yinyang师确是起源于中国百家争鸣时期的yinyang五行学说，和中国的dao术很

有些渊源。当时在战国时代，有一支主张提倡yinyang、五行学说的学派，称之为‘yinyang家’，

以齐国人邹衍、邹shuang为主要代表。yinyang说是把yin和yang看作事wu内bu的两zhong互相消长的协调力

量，认为它是yun育天地万wu的生成法则。这正是我国dao教的始祖老子所说的、构成世界的概

念。就是说：dao生一，一生二，二生三，三生万wu，万wu负yin而抱yang，冲气以为和。大约在

公元六世纪，中国的yinyang五行学说混和了dao教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，

又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“yinyang学”yinyang术在日本古代，一直都是很

盛行的法术。当时的人们常常请yinyang术士来为他们祈福、除灵。据说直到现在，在一些古刹

里还能找到关于yinyang术的轴卷。你刚才说的日本漫画中，那些除灵师们也是使用yinyang术是吗？这就可见yinyang术在日本liu传之广。”

“那这个日本人到底有什么企图啊？”林雪最为关心学生，担心的问dao。

“我猜他或许是来收式神的吧，可惜他不该不加约束，还想在中国满足他的式神的愿望！”我说。

“什么是式神？是不是动画片里一念叨就跑chu来的那个酷得要命的东西？”芊芊yan里全

是小星星，唉！看来中毒太shen。

“式神是日本cao2偶术的一zhong，是以本shen的灵力召唤其它生wu。与傀儡术不同的是，他所

cao2作的是活wu，和西方的召唤术有很大的相似之chu1。yinyang师通常修炼氏神，就是抓来的鬼怪。当然juti的cao2作心法是无法知dao的，不过可以推测他们应该是用符咒和jing1神控制来zuo到的。而且，式神的存在和施术者一ti的。施术者jing1神力越qiang，式神所能发挥的威力也就越qiang大。式神是经过一些特殊的仪式认主的，一但认主，式神便为之所用。收复式神的时候，式神

需要认可主人的能力。一旦得到认可，那么他就必须以一些特殊的方式来禁锢式神。”

“你的意思是说那个日本人为了满足他的式神的**而任意放任那式神在校园里杀人？”林雪气愤的说dao。

“或许吧，也有可能是那只恶鬼被封印多年，现在刚放chu来，实力还很弱小，他大概想

等它能力大点再收服吧。”

“怎么能够这样呢！他也太可恶了，为了自己的qiang大就放任恶鬼杀人。”芊芊气愤的挥

舞着小拳tou叫嚣dao。

“呵呵，我记得刚才有人