至于史嵩之所问的这个传闻，老实说，尹治平还真不知自家祖上是哪一位。虽然跟关尹尹喜同样都姓尹，但可未必就是一家。这个传闻的由来其实还是缘自于襄的说书先生们。

这时史嵩之问来，尹治平毫不脸红地笑：“不敢有瞒史相公，幼时听家祖所言，先祖确实是尹文始，我们这一支祖上自汉时由天郡迁。其后多有辗转，至唐时，始定居沧州。至我父亲时，又徙居莱州。”

尹治平在襄听到这个说法后，却也没反驳，反而默认了。所谓乡随俗，既然古代讲究，有人给他找上了，那他认了就是了，接下来的临安行事，有这么一个关尹后人的份，也算是能抬价的。李唐能认老，他就能认关尹，反正也没人能查证清楚。

尹治平现在的本职便是士，对于教史上大名鼎鼎的关尹自是知之甚详，尤其尹喜当年也是在终南山隐居修，而后来尊尹喜为祖的楼观派也是全真教兴盛后所并的第一个派。

尹喜曾在周朝担任函谷关关令，他任关令时，某日望气，见东方有紫气西迈，知有圣人将至，遂前往相迎。不久老乘青至函谷关，尹喜迎老官舍，以师事之，求肯指教，并请老著书，以惠后世。于是老乃著《德经》五千言以授之，骑而去。之后，尹喜便辞去官职，归楼观老所授经法用心学。三年后，悉臻其妙。乃著《关尹》九篇留世，因其号文始，遂又名《文始经》。

闲谈一番，史嵩之饮了一杯酒后，忽问尹治平：“听闻尹长乃是文始真人关尹之后，却不知是真是假？”

文始真人关尹，乃是教史上一位承前启后，大大有名的人。其人名尹喜，乃先秦时的人。尹喜擅观星望气，他曾于终南山结草为楼，每晚于草楼上观星望气，将之称为楼观。这也是后来的楼观派得名之称，楼观的祖师便是尹喜。

北魏、隋唐年间，楼观派曾盛极一时。尤其唐朝时，唐朝宗室认教始祖老为先祖，十分尊崇教，而且李渊起义反隋时，曾得楼观派支助，所以李渊立唐称帝后，对楼观也特予回报青睐，敕修楼观宇，并赐田土十顷以充基业。后来历代皇帝，对楼观也多有赏赐，直至安史之，楼观也随唐朝而至衰落。

王重于终南山立全真派时，是另起山，到全真派兴盛时，第一步便最先把同在终南山的楼观并了全真教，成了全真教在终南山上除重外的另一别院观，观中的原来的楼观派士也都悉数转为了全真士。

楼观派也是建在终南山上，虽因唐代安史之后衰落，却也一直有些士守观。只是未能再得唐朝时那般获朝廷荣，一直默默无闻，观也年久失修，十分破败。观中士也是不多，香火寥落。

尹喜乃是天郡人氏，尹志平祖上也确实是一直世居沧洲。不过他中间的什么汉时由天迁，其后辗转，至唐定居沧州，便完全是襄时说书先生们的编排了。(未完待续。。)

古代十分讲究一个，更喜认名人为祖，好像是名人之后，就显得自家贵一些。为何唐朝得天下后，认老为祖，便是这个理。襄的说书先生们已经开始编排起了尹真人的生平故事，为了给尹真人找一个不凡的，说书先生们不但说他是吕宾转世，还攀缘附会了同样姓尹的尹喜上，说他是尹喜之后。