第137章 乌托bang与太yang城

无论大蛇王安的什么心，但他却实实在在的将经书扔给了刘毅，当刘毅翻开书本的时候，才发现这哪里是什么经书，gen本就是一个书pi，内文都不见了“封二”上面是一个方子，那就是制作太yang水的方子了。“封三”那页上面记载了一则上古羌人的小故事，说的是远古时候大洪水之时，有一个名为羌沐的女子，逃chu生天，居于昆仑山ding，洪水久不消散，很是着急，在外面查看水势的时候，发现远chu1飘來一只ju大的乌gui，乌gui托着十二个水晶兽tou，行至她的shen边，她踏上乌gui，竟然去了一个神秘之地，于是她在哪里日夜参悟，在里面学到了很多巫术和医术，这个人就是尔玛教的创始人，被后人称作太yang圣母的那个家伙，估计此人就是整个“西王母传说谱系之中的第一代西王母（太yang圣母）”而且乌gui托她去的地方，被她称之为。。乌托bang，这个乌托bang就是后世所言的“王母圣地”！

日月如梭，第一代西王母收了十二个徒弟，又不知过了多久，教内发生动luan，她携带一bu分人以及一bu分尔玛经书遁走，去了王母圣地，而另一批人则翻山越岭，终于在一chu1茂密的丛林里生存下來，并以他们无与lun比的智慧建造了一座“太yang城”

最后写了一句话，通过太yangyinyang镜你可以看见…

当刘毅看到这话的时候，并不明白指的是什么，但是，当他看到这句话旁边画的一副图案的时候，就明白过來是什么意思了。

图案是一个水晶羊首，其面budai了一个面ju，这面ju形状和九ding山奇人李向yang送给他的那个一模一样。

于是刘毅大喜说dao：“是了。定然是dai着太yangyinyang镜去观察水晶羊首生死yan，就会获得一些信息，我怎么早沒有想到呢？”

就算此时他明白过來是怎么回事，太yang镜和那水晶羊首都不在shen边，也无计可施。

刘毅满以为得到光明圣经，上面定然详细记载了王母圣地的详细资料，最好再pei上一副地图，沒想到竟然是如此hanhan糊糊的信息，看來剩下的路还要靠他自己去趟。

《光明圣经》之上这些记载内容虽少，但却颇为耐人寻味，由发大水时羌沐这人站在昆仑山上，看到四面的洪水不消散，就可以猜想，当时的洪水很是猛烈，竟然将淹到了昆仑山ding，或许这次洪水就是人类灭世再生的那一次大洪水，当时存活下來的人很少，而羌沐就是其中之一，可见这人是一个人，而非神。

通过洪水之后的记载，我们可以看chu，上古尔玛教教内也产生了分歧，这个分歧到底是什么不得而知，从此分为了两个派系，一个追随第一代西王母羌沐去了后世所言的“王母圣地”即光明圣经所说的那个“乌托bang”之地，而另一bu分则在一chu1丛林中生存了下來。

以上内容是刘毅的推测，其余两人都觉得颇为在理。都觉得这“王母圣地”应该是从上古羌族到羌木珠时代的古羌族尔玛教派之内产生祸患的gen源，却不知这地方隐藏了什么秘密。

三人对文中所chu现的那个“太yang城”zuo了一番猜测，丝毫沒有什么tou绪，然后就chu了白石塔，下面有蛇兵等候，将众人引着进入了蛇国王城，并将之前他们所携带的装备都送了回來，众人检查了一番，一样沒少，这大蛇王还算厚dao。

ma六甲还想留在这里参观参观，但是见到街dao上遍布的來來回回的蛇兵，gan到浑shen发凉，遂断了念想，众人chu了蛇国，沿原路返回，千辛万苦回到了鱼岛之上，将淬炼太yang水的方子告诉了gui爷