第141章 寸光村里太yang集

居住在亚ma逊丛林ju人谷附近的各个zhong族，除了自己族内的图腾之外，共同信奉着一个神祗，名为：“太yang神”因为各自民族的不同，对于太yang神的解读和供奉的形象多有不同，但是有一点是共同的，那就是他们认为太yang早晨升起晚上落下，代表了死而复活代表了光明和黑暗，他们认为太yang神是至高无上的。

事实上，这个太yang神崇拜，不仅存在于亚ma逊ju人谷周遭的特殊族类之中，也存在于全世界各个民族之中，主要起源于原始社会人类对自然万wu的敬畏，可以说，太yang神的崇拜应该是最原始最本源崇拜之中最为重要的一个崇拜，举一些简单的例子：

第一个是古代di瓦纳科文化时代的ju石门，这个门被称为太yang门，上面有浮雕，雕刻着太yang神的形象，上面的其余神祗面朝太yang神，脸笑hua开。

第二个是埃及太yang神庙和埃及金字塔，咱们抛开前者不说，因为前者就是一个祭祀太yang神的神庙而已，咱们单单说这神秘的金字塔，埃及金字塔中最大的一个要数胡夫金字塔，胡夫是埃及古王国时期的一位法老，公元前2656-2633年执政，自称为“太yang之子”当然这个称呼并非他一人，历代法老都这么称自己，研究者发现了一个好玩的现象，经过测量，胡夫金字塔塔高乘上10亿差不多等于地球到太yang的距离，世人都说这埃及金字塔是古埃及法老为自己死后所建的陵墓，将它作为死后的永久住所，因为在里面发现许多石棺，但是考古家从未在这些石棺之中找到过法老胡夫的木乃伊，他的遗ti到底葬在哪里还是一个谜。沒发现木乃伊不要jin，但是他们在石棺之上发现过铭文，有这样的话：为他（法老）建造起上天的阶梯，以便他可由此上到天上。

通过以上信息可以知dao，这古代埃及金字塔建造的真实目的并非是陵墓，而是法老死后在人间的一个过渡地方，借此抵达天上，來到太yang神shen边。

而且中国的考古发现中，关于太yang神崇拜的铭文以及祭祀仪式不胜枚举，罗布泊之内的太yang墓葬算是一个代表，这zhong墓葬方式定然和“见到太yang神”有着关联，可见太yang神即日神崇拜是全世界最为普遍的一个崇拜现象。

至于咱们所讲的上古羌人太yang圣母的崇拜，即是母系社会中王权和太yang神的一个结合ti。由此可见，此前刘毅等人听到过的那个“太yang城”定然也与太yang神崇拜有关，如果光明圣经上内容记载不错的话，这个太yang神的形象定然是太yang圣母。至于这个“太yang城”juti在什么位置，时下刘毅并不知dao，当然，还不到该知dao的时候。

既然太yang神崇拜这么重要，那么居住在ju人谷周边，还chu1于原始社会状态的这些zhong族自然是摆脱不了“太yang神”这个崇拜的影响，因此他们对于一些重要地方的命名上都与yang光有关。而这个“光市”全名为“太yang光集市”代表了“公平、公正、公开”是各个zhong族一个共同的集市，每月十五号便在祭祀太yang神的仪式之中“开市”各zhong族，在此jiao易各自的所需的wu品，属于最原始的“wuwujiao换”范畴，并不需要货币，你看我的贝壳好，我看你的野ji妙，双方拍掌之后，就算jiao易成功。

光市，早上九点开始，黄昏來临关市，它位于ju人谷东南角一chu1由木tou建造的房子组成的村落里，这个村落名字为“寸光村”就是矮人族灵鼠羌人后裔的居住点，大抵有着鼠目寸光的意思，而这个集市也由他们控制，但，他们却不敢徇私枉法，欺行霸市，丛林中这些zhong族集合起來也不是闹着玩的，只不过他们会向前來摆摊的商hu收取一些租赁费，打个比方说，你是來卖贝壳的，那么我就会在你总货wu之中拿chu三十分之一zuo为费用，如果你是來卖野ji的，可能会要上一个ji爪子之类的东西。

为什么这个集市会在“光村”呢？主要是因为灵鼠羌人比较多，繁衍较快，需要的wu资比较多，所以才建设了这个集市，其余zhong族也乐意來此买卖东西，毕竟灵鼠羌人与现代人接chu2的比较多，有着许多好玩的东西，穿衣打扮太yang镜卡带机，作为原始bu落的人也都是很喜huan的。ju人三米半虽然和灵鼠羌人后裔有仇，但那都是过去的事情了，现在chu1于一zhong你不打我我就不sao扰你的局面。

当他听刘毅问起“光市”的事情的时候，就全家chu动，带上货wu，诸如兽rou兽心兽pi药草野果之类的货wu，打算换取一些日常所需的柴米油盐之类的