第三十五章 引葬大阵

“活人住的地方，也就是人口集居的山村、城镇，都有‘七关’之说，这七关，是这个地方的‘生气’主要是yang气的走向，即使在荒山，也有七关，因为动wu也是存在yang气的…”张国忠开始给孙亭和艾尔讯讲解何为“七关”“所有恶鬼、畜生，都可以gen据当地‘七关’的yang气走向来辨别方向…有些对方向很mingan的动wu，an茅山术的理解，并非是真的对地球南北磁极mingan，而是对yang气很mingan，例如鸟类。（ji对于yinyang的mingan就是一个典型的例子，an茅山术的理解，雄ji报晓，并非是因其时间观念qiang，二十其对昼夜更替时的yinyang变化很mingan，人们通常认为，ji的yang气是很qiang烈的，ji血、ji骨也是茅山术施法最常用的材料，但实际上，对yinyangmingan度与ji相当甚至更qiang烈的野生鸟类有很多，但很少被广泛应用，张毅城所饲养的雀鹰就是例子。）”

“但古人，也有疏忽的时候…”老刘tou加以补充“古人对自然界的了解很局限，认为海是地的尽tou，海里没有人，所以也就没有什么可研究的，尤其是茅山术，所有的茅山术都是针对于地上的东西，从来没有针对于海里的法术与阵法，自从古时传承至今，只有继承没有发扬，甚至可以说是只有失传没有自创…”说到这，老刘tou顿了顿“也不能说完全没有自创，害人杀生的招倒是发明了不少，正经东西不但没多，反而越来越少！an教派说，云凌子并不是茅山传人，应属宿土教分支，但他却有史以来第一次让茅山的理论得到了本质上的创新，只不过他过早殉国，只留下了一点pimao…！”

“‘七陔’理论，就是云凌子在茅山‘七关’理论的基础上发明的评断yin气走向的理论…”张国忠又开始解释“an《云凌晓志》的记载，云凌子应该是将茅山理论拓展到海洋的第一人，an茅山术的说法，陆地上的动wu属yang的居多，所以yang气大于yin气，‘生气’走向以yang气为主。而水本shen就属yin，海里的生wu又大多属yin，所以，‘生气’的走向就要以yin气为主，与陆地上‘七关’一样，云凌子也为水中的yin气走向分了七个脉yan。称为‘七陔位（当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的yin气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术城陆地上这些蕴匿yin气的地方为‘聚yin池’，之所以叫这个名字，是因为历代茅山先人认为这些地方yin气ju大，就像水中一样，如果恶鬼和畜生chu现在聚yin池中，便会厉害非常，以至于历代茅山传人但凡碰到聚yin池，要么把鬼怪引到外面对付，要么就必须去寻求什么千古至宝，总之都是采取一些ying碰ying的笨办法，然而云凌子通过对海中yin气走向的研究发明了‘七陔’之后，对付聚yin池中的东西便简单了很多…”

说到这里，张国中发现孙亭和艾尔讯的yan都直了，知dao自己说的有些shen了，便开始用通俗的方法解释。“举个例子，在一个游泳池中有一条鲨鱼，而一个人站在游泳池边，拿了一把枪，站在岸上开枪的话，she1程不够，而tiao到水中后枪又不能用了，如果是你，孙先生，你会怎么办？”

“把池水放掉，然后tiao到池中开枪把鲨鱼打死！”孙亭反应的确很快。

“不愧孙先生！”张国忠微笑dao“这就是云凌子发明的引葬大阵！把聚yin池的yin气引走，然后把怨孽‘干’在那，便可轻易破之，之后再把yin气引回原chu1！”

“可惜，这引葬大阵可以说是亦正亦邪，你可以把水先引到别chu1然后打死鲨鱼造福别人，同样也可以把水引到别chu1去淹死别人，倘若把数个推聚yin池的yin气都秘密引到皇gong，连皇帝老子也得认栽，所以云凌子在《云凌晓志》上只记载了如何断定七陔位置的方法，却没介招引葬大阵的详细布法，所以我们只能凭我们两个的本事弄一个意思差不多的，云凌子的引葬大阵，规模小一点的可以一个人弄，甚至可以白天弄，但们俩研究的这个，只能在子时，也就是yin、yang更替的时候开阵，而且必须两到三个人弄…”老刘tou找了三块石tou，好歹摆了摆布局，我开阵，等于把水往国忠那引，而国忠那里好比另一个水池，国忠必须得泡在水里负责开关闸门，你们此时若杀了一个人，虽