李梅的问话，直把昌涛得后背一片，愣在当场半天后。才苦笑着上了一支烟。缓缓了后。这才从自己的记忆中搜索：“我当兵的第二年初冬，我们中队来藏北草原练，那阵天空不时扬扬洒洒的飘着雪。我们白天在山上刮练。晚上分散住在老乡家。老乡给什么。我们就吃什么；哪里有空房小我们就睡在哪里。有一次，我们来到河谷北的一个村，我们一个班的战士。被安置在一个过去是农的老人家住宿。主人表现异乎寻常的殷勤。请我们吃过节才有的血和手抓羊，腾兼作经堂的起居室给我们睡觉。我们全班本来见到群众是最亲不过的。每到一地总是和房东打得火。但是，今天他们的情绪有反常，看见主人却惊慌失措、少言寡语、不吃不喝。最后还把我班士兵的铺盖。通通搬到门外一个大草堆拉着一起钻草堆宿。山区的冬夜，冷得要命，北风不停地刮。我们全班的士兵个个辗转反侧，久久无法睡。我很想找他们两问问。这位情的房东到底有什么问题？是盗还是叛分？但我当时藏语极差。我们班长也没办法。我们之间简直无法沟通。

一猜有故事可讲，李梅神情顿时拘谨了起来，偷偷膘了昌涛一。轻轻蹙着眉促：“说说看最难忘的是什么？”

因此“鲁贡”是鬼的象征，是不祥的象征，是恐怖的象征。他孤孤单单，孑然一，受尽了神和**的侮辱，不公平。当时没有任何地方倾诉。只能默默地埋于心。过去。每年藏历二月二十八日，拉萨“传小召”法会。那些年。都要举行庄严而激动人心的赶鬼活动。西藏地方政府先后派两个背鬼的人。一个把鬼送到山南桑耶寺则玛护法神殿。关充满恐怖意味的黑房“伍康”由西藏最威猛的护法神则玛置，这个送鬼人由拉萨街的乞丐或者布达拉下面“雪列空”监狱的囚犯充当。另一个把鬼送到拉萨北澎波地区的乌金殆卡。据说霜卡里有个黑，可以把鬼从这里赶回地狱，背鬼到乌金殆卡的人，就是我前的这个达瓦次登，当然也包括他死去的父亲、祖父以及如

“最难忘的一件事？”装模作样的吕涛压了压太让自己清醒”：训后长叹一声：“唉，当兵三年，经过的事情太疼多事情想起来都觉得纳闷。”

我们忽然现沿途记录的地图遗失了。班长令一个士兵回去寻找，那个士兵有些胆怯了，我只好申请单人独，到上游的曾经住过的地方去寻找。返程时。没走多远。天就黑了。伸手不见五指，好比扣在一黑锅下，本分不清东西南北。那时那一片地区的野生动还相当繁盛，一群群的黄鸭不时从我的蹄下惊起。我脑浮现途中听村长讲话的事情，什么豹咬死牦啦、人熊背走女人啦，越想越害怕，很是心慌意，任凭农场的驮着东跑西颠。黎明前，我才听到驴的叫声，我像哥布现新大陆一般。打飞快地朝驴叫唤的地方跑去。结果大我的意料，不知为什么竟又来到了河谷北面的一个村。和农场恰好隔河相对。距离至少三四十华里。我想因祸得福，抓住这个机会，请区里的一个女当翻泽。拜访被藏族贩称作“鬼”的老儿。老儿还是那样殷勤和情，前次的侮慢，好像对他没有起任何作用。他把我的翻论迎到那间供着不少神佛的起居室，请我喝的酥油茶和吃风羊。他并不隐讳他的过去。推心置腹地跟我恳谈起来。只是我间或提问时。他习惯地伸，左手搔着后脑勺，面表情作惊恐状。我知，这是旧西藏在他上留下的后遗症。他那细细的睛里。有一无法形容的悲凉。世世代代为贵族老爷送鬼他叫达瓦次登，六十九岁，曾经是拉萨功德林寺的农，祖祖辈辈给西藏地方政府背“鬼”藏语叫“鲁贡鲁贡”是背鬼者，也是鬼替，是贱民中的贱民，是不可接的人。他的碰到谁的上，他的件到谁的上，他的影映到谁的上。那个人就要得病、就要倒霉、就要短命

也许一个在这里贩野货的藏族贩，看了我们的心思，从屋里跑到我们的边，用电影里日本人式的汉语说：“格啦老师！拉萨人通通知，老的鬼的是了！他棚房里吃的不行，住的不行。鬼多多有！”过了一会贩用很糟糕的汉话补充。夜迷路又来到“鬼”的家离开典中村。这件事一直憋在我的心，想打听一些原委。既没有时间，也没有机会。半个月后，我们中队巡回到河南岸的农场，准备从这里返回拉萨。

在西藏最难忘的一件事！”