第一千一百七十七章 三界之yan

全场哗然之际，依旧血茧包裹的萧影，却沉浸在修为实力突破的gan悟之中，对外界有些迷迷糊糊，浑浑噩噩。

“元神之塔！原来这就是蛮族，或者说巫族，能生活在仙界，与漫天仙神鬼怪妖佛等抗衡的gen本，也是巫族的晋级方式…”

托天巫shen凝为元神之塔rong入萧影ti内时，萧影就对巫族、元神之塔等有了一定认知，类似血脉传承！

传说中，蛮族，大地之虫，ding天立地，乃是天地首生zhong族，是诸天万界每个天地最早期的原住民，是极少数先天zhong族之一，天生*qiang横无匹，力大无穷。

而被蛮族广泛接受且liu传的版本是，所有蛮族的起始gen源都是天开辟地的大能者的血汗骨rou等所化，所以天生傲视所有zhong族。

因此，几乎每个蛮族都有曾经光耀天地且天下无匹的辉煌和gen源。

比如黑塔bu落，虽然是蛮族十大天bu之一的天庚bu落分支、下属bu落，却是沿自蛮帝托天仙帝（蛮帝和仙帝同级别，别把仙界之帝和人间界混在一起，没对比xing），自号托天一脉。gen源则能追溯到托天仙帝、陀天仙帝、焚天魔帝、破天魔帝等四大天帝的师尊…乾坤仙尊，除盘古仙尊之外，如今威震诸天万界的八大仙尊之一！

但是，天dao尚且无法完mei，天地尚且无法永恒，何况是天地间的zhong族？

正因为蛮族的得天独厚，所以劫难更重、苦难更多。诸天万界中除极少数个别界面或新开辟的天地，每个天地的蛮族，绝大多数是最低层的群ti，属于被nu役、被压迫的zhong族！

当然，以上信息沿自蛮族，真正事实不可考。以萧影的思想看待，就是典型的自我安wei的阿qjing1神。因为任何zhong族追溯到最gen源，也不比蛮族差。一个仙尊或仙帝陨落，几乎可以化为天地万wu、沧桑万族，又不是只会衍化蛮族！

言归正传…

正因为蛮族是极少数先天zhong族之一，天生*qiang横无匹。wu极必反，凡事必有两面xing，所以蛮族没有元神。

没有元神不是说蛮族的jing1神、神魂、气运等方面就很弱，而是jing1、神、气等无法晋级、蚋变为元神，修为实力自然极难更进一步。这就使得蛮族有了极大局限xing，也是每个天地的蛮族初中期qiang大无匹，最后都被打压到最低层的主要原因之一，除非蛮族独霸天地时能灭尽万族，否则每个天地到了中后期，其他zhong族的修为实力进展速度。都会能超过蛮族！

不过，蛮族也不是没有巅峰存在，否则早被彻底灭绝了，哪能一直苟延残chuan，只是大dao后期极难而已！

大dao五十。天衍四九。

大dao也为蛮族留下了一线生机，就是当蛮族的jing1、气、神三点达到一定程度，缺一不可，便能沟通大dao，获得大dao认可，凝聚chu属于自己的“dao”，可想而知蛮族晋级为巫的难度。

dao的外在ti现就是“巫shen”内在he心或心脏，就是“元神之塔”，这就是元神之塔的由来，又因为蛮族的生命本质升华了，就专称之为“巫”，从字ti象形上看。从大地之虫变成ding天立地！

再则，巫族的“元神之塔”，主要是用来镇压神魂之用，又如生wu之心脏般是力量源泉，否则*力量超过神魂力量太过。要么死，要么疯。所以统称为“塔”，大多数形态也是塔，而不是其他事wu。

不过，巫族“元神之塔”并不一定就是塔形，也有钟楼阁山飞禽走兽等万wu，甚至琴棋书画等稀罕类型，这点因对象而异，主要以所修巫法为本！

简单点描述：

巫族的外在力量表现为巫shen，是*力量高度凝聚的表现，所以又称之为真shen、法相等，可以随意变换，也是巫族力量爆发的最常见方式；

巫族的内在力量表现为元神之塔，是神魂力量高度凝聚的表现，是巫族gen本、he心“塔”内有大dao之hua，乃至大dao之果。是所有巫族最大的秘密，基本不会ti现chu来，除非极为信赖亲密之人，否则chu现就是你死我亡的拼命之举。

以上两点就是jing1和神，第三点是“气”只是太过虚无缥缈，指的是气运、因果、命运、功德、业力等，极为偏门或特殊的修行之法才会去专注，萧影的功德金lun就是“气”的高度凝聚的一zhong！

以巫族xing格的野蛮、cu犷、耿直等，天赋重jing1，神魂迷糊，最后的“气”几乎一窍不通，可想而知巫族比率之稀少。凡是懂“气”的巫族就是蛮族最尊贵的祭祀，而境界最高者就是大祭司，可谓蛮族的大方向掌舵者，没有祭司的蛮族bu落象征着灭亡，所以大