成都篇 第九十二章 武庙与武试

在第二批往大散关的人ma亦chu发的一个月后，成都外城东武庙，却成为城中最热闹的所在。

对于武庙这东西，我已经不算陌生了。到了成都tou一日就an例到其中拜临过了。

这武庙可算是本朝的首创，到了此时还算个新事wu，建立于开元年间，当时唐玄宗有意锐意进取，鼓励军功宏扬尚武开边之风，下诏封奉姜太公为武圣，张良侧供之，又以兵dao大家、古今名将十数陪祭之，制两京及诸州皆建太公庙供奉，与孔子的孔庙并列为文武二庙。

其中周朝的姜太公望作为武庙神主，当然是享受最高等级的供奉，为华夏第一武圣。

“以汉初张良pei享殿上”陪在姜子牙shen边一起受享，这是二等亚圣的待遇。

“guan仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣并西向；田穰苴、范蠡、韩信、李靖并东向”guan仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列。为第三等。这是正殿的供奉。

东殿，供有白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周bo、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、ma援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方等；

西殿供着，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶等。

里面供的也算是华夏历代的军神了。因此，本朝凡有军队chu入驻防，多有参拜的习惯，求前辈们庇佑（弄不好其中还有某些人的某个祖宗）。

每有参拜者看着其中座座塑像bi画的，特别是本朝的李靖、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、李孝恭、苏定方等先贤，不由任人心情激dang，渴望起功名建业，想到将来能否位列其中而豪情顿生。

而且这个标志着华夏武勋功业的荣誉堂中，倒也不全是汉族的，从匈nu到鲜卑到羯胡、羌这些外族名将，居然占了相当的分量。唐人的气度在这一点上，显然要比我那个时代宏大的多，连岳飞是否民族英雄都有人抄zuo的沸沸扬扬，勾结倭寇的海盗王海之liu到有人电视剧歌颂的。

每当忙完了公事，我偶尔也会到此行走其中，静静细细品味那些先贤名臣的名牌事迹，YY的gan怀一番，也是一zhongjing1神的洗礼。

最令我gan叹不已的是，谁说中国没有靖国神社，这就是啊。反倒小鬼子那tao东西原来就是这里学去的啊。不过我们自己本该传承的东西反而被后世人遗忘荒弃了。

那些自称愤青的新一代小白们，拼命拿靖国神社这些东西抄zuo意yin，用口水和幻想消灭对手，的标榜自己如何jing1神爱国的时候，有谁又知dao我们还存在过这些jing1神丰碑，谁在乎这些东西呢。

神话传说中的黄帝陵、后土祠，越是虚无飘渺的东西倒越是年年有人盛大的祭奠，但武庙呢，这些代表中国历代进取jing1神和先贤的碑林，却从未听闻有谁关注过，min于言而纳于行，好些形象工程什么的面子上虚无热闹的东西，倒是我那年代的通病。比如说是回归儒家jing1神境界和提倡其中的积极因素，却搞的却是形而上学的教条主义复古…

把dao德规范上升到靠法律qiang制力来执行，把dao德标准升华为国家统治的政策思想，这才是我们民族有宋以后，盛产朱熹之liu心口不一假dao学大家的悲剧，并且liu毒千年。

当初，我本只是想搞个军中大比武，军中考的是所谓的我改良后的古代军队版十二项全能，还有这些日子以来所练的各军zhong技能，以确定第三批往商州的人选。

可是请地方协理筹办的呈文一递上去一上去，事情变成这般情形，本来计划中的全军内bu大比武，经过中书门下的那些家伙的