成都篇 第二百三十二章 吐蕃与投命

高原上的逻娑川，正是新草如茵的季节。

高耸连云的红山gong，飞檐女墙、走廊栏杆，以宝严饰，铃声震动，声音明亮，建造堂皇壮丽。既有象雄式简壮的柱楼，也唐式华mei的拱ding、更有尼婆罗式富丽的圆尖，赞普和大妃的gong殿之间，是以银桥和铜桥来连接在一起。gong殿的基地上竖有一千支尖锐锋利的长枪，枪上系着随飘动的mei丽长幡，四面又有能收集一切财wu资ju的四门，各门之上是穹隆的屋ding来mei饰。

每当夏秋的日chu日落，披云落霞的晴空，光华万丈，整座建筑群都沐浴在，接天连云的光辉和金芒中，照耀着无数斑斓的bi画、错落的白墙青石、金彩造像，仿佛天上神国降临一般。

论其jing1mei，则等同于大自在天之胜妙gong殿，视无厌足，珠宝严饰，并以各zhong绫绸，作为采帷璎珞，mei妙如意；论其威严，则等同于罗刹城邑楞伽布山。

gongding的观音大殿前，大云天ding台，年轻的赞普，看着底下环周的跑ma场中，角盔乌牦，背着箭壶手擎黑樱短枪的战士，在烟尘gungun中zuochu突杀奔she1等激烈勇武的动作，竭力的向君主，展示自己武勇和忠诚。无数ma蹄激dang在广场空dong的石板上，发chu震天轰鸣的声响，无数jing1亮的甲衣，在奔战中泛chu如chao的光彩，仿佛画中神国地天兵降临人世。

（吐蕃属于以牧为主。兼营农业的民族。畜牧业非常发达，吐蕃的畜牧业带有自shen的特se，尤以牦niu和独峰驼为其特产。牦niu耐寒，耐劳，又善走山地，多用为驮畜，其pijian厚，可制铠甲。独峰驼善驰走，亦为他地所无，吐蕃mazhong优良，且数量众多，加以pi制重装，再加上当年王玄策借兵攻略天竺时。掳回的天竺工匠和先进的治炼之法，锻制犀利兵qi，故其骑兵所向披靡）。

无数jing1mei金银盏的珍稀瓜果和来自天竺的密制香料，还有白、狸等浸啧着mizhi和调料地mei味，象liu水一样奉承在君王面前，天竺风格的金铜各式人兽hua鸟像手口中，捧ju酥油灯燃烧正旺，散发chu一zhong好闻的味dao，环绕在ju大无匹白檀香雕琢的鲁格肖热——大白观音像周旁。

也是他最喜huan端坐静思的所在，代表着前代松赞干布大王武功与荣勋。当年chu兵攻掠天竺，发现ju白檀香树。雕四尊观音以记，其中三尊分供尼婆罗等地。最后一尊是接近genbu，分量最重的雕像，就千里迢迢地运回红山gong，供奉在这群堡的万仞之ding，让悉补野氏王家的子孙可以瞻仰先人的荣光与武勋。

shen后是一干席地团坐，用谦卑和恭从的表情，pei着银告shen和铜告shen的廷内官和外臣官，这些来自正保、洛扎、改呈术、bang木、塘艺、娘若、局ba、章村、叶若卜朗迷、辗噶尔、帕噶尔。乃至苏毗的ba、农、蔡bang家，大小羊同的革、磨家、悉立的阿苏家、吐谷浑的阿辖家。等藩臣地年轻子弟，作为对大拂庐效忠和义务，他们将在成年前，代表各自的家族在逻些城，近shen服侍王家和赞普。

当然，由于吐蕃是一个多民族地国家，还有相当的异族藩附小国，就是悉补野氏王家，此时也尚未形成鲜明地民族特征，后来又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此这些臣子们的服se也五hua八门，千奇百怪的，既有圆边尖帽宽边大袍的西域装，也有编发pi扎毡帽的羌服，甚至还有包tou绸幅的唐服，象雄的赭面妆。连赞普也是彩编大裘之外，以彩绸扎腰，dai了一ding天竺风格地多宝庐ding冠。

此时的吐蕃，自松赞干布时代地吞弥桑不扎，以梵文为本创造吐蕃文字不到百年，各zhong民族的语言文字运用的相当混luan有梵文、有西域文，甚至还有西羌地区在用汉字，所谓的吐蕃文，也只chu现在一些重大场合。许多重要的历史和传说，还是停留在口口相传的史诗和祭祀歌舞中。

an照吐蕃人的旧制，现在正式会盟的月份，号称雪山狮子家族的悉补野氏，自走chu雅龙地就是一个游牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年数盟，每会盟，必由赞普主持，如果赞普幼小，就由摄政大臣代劳，会盟目的就在于以一定的仪式不断巩固诸领主对赞普的效忠，以保证全国政治的统一。

只是，现任的摄政ma向是一个号称能者多劳的人，年少赞普只需要在适当的时间chu现，接受臣民和宗贵的huan呼和朝拜就可以了。

想到这里少年赞普嘴角不由透chu一丝冷冷的笑意。看着底下法王dong前成群，面ju狰狞，彩衣飘带，手执戈矛法qi，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠远古老的锣镗金鼓声中，对着绚烂多彩，描绘着吐蕃的始祖们和前代诸王事迹与盛功的bi画，zuo那祈求丰饶和武功的舞蹈。

这位摄政ma向是个怀古的人，自当政后，排抑佛门力ting苯教，甚至发布了禁佛令。下令在吐蕃王朝统辖的之下禁止信仰佛教，驱逐“mo诃衍”僧和西域僧，改大昭寺为屠宰场。把先王赤德祖赞时建立的寺庙全bu拆毁。把文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像埋在地下。