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220-221nu草草gen男的权草gen(1/2)

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220-221、nuxing

220-221、nuxing

二百二十、nuxing

人可能在白天扮演千万zhong脚se,可是到了夜晚,还是要回归自己。

记不得这是哪位大人先生过的话了,但我常在静夜里想起,然后放松心情,让真实的自己面对自己。过惯了应付形形sese人的生活,有些时候即使面对自己,我也懒得摘下面ju,让自己的伪善继续敷衍着自己。

这段时间常常会想到自己对杨远是不是有点过分,当初我刚进野田公司他对我还是不错的,没有野田公司,我也没有今天这个局面。七十几万虽然不多,但对于现在的杨远可能是一gen救命的稻草,即使不能救他xing命,至少可以让他保存一点实力,以便日后东山再起。

自己是不是zuo的绝了点?

但我很快就以是杨远先对不起自己的,自己也是迫不得已才对付他的,求得了内心的平安。人总能为自己的行为找到这样那样的借口,这些借口即使没办法服别人,起码可以服自己,让自己的心可以寻找一个立足之地。

师chu有名,这是孔夫子的理论,什么都要正,甚至rou被切割的不正都不吃,(难dao这不是浪费吗?)有时想想还真是莫名其妙,似乎有了正当的名义,什么事情就是正义的了?这世上有着太多的欺世盗名之徒,正是以夫子的这一理论成为了正人君子。

我gan觉孔夫子其实只应该定位是一位教育家,在教育方面,他超chu了他所在的那个时代,这是我们应该给与尊敬和敬仰的。

但是夫子的其他方面,却是不能一概而论的。

夫子的儒家he心理论是克己复礼,以我这zhong读书不求甚解的二把刀来理解,简单就是一句话:克制自己,遵守规矩。而且这规矩还是周礼,也就是周朝统治者制定chu来约束下民的规矩。(我不知dao这tao规矩高明在哪里,可以约束中国几千年。)

以孔夫子奔走列国四chu1求官的经历来看,我高度怀疑他提chu这tao理论是为了迎合统治者的需要,是他求官的工ju。也正是看到了这点,汉武帝把它发掘chu来,一跃成为国学。

但是夫子的理论从来不是治国qiangbang的良药,夫子自己就是一个失败的政治家,没一chu1他当官的地方,他作chu了很好的政绩。有些时候我甚至gan觉夫子其实只是一个懦弱的读书人,什么luanbang不入,危bang不居;什么bang有dao,危言危行,bang无dao,危行言孙。《》这些都是在逃避,都是独善其shen的把戏。

幸好中国几千年还有些有血xing的男儿,不然在民族危急的时候都在独善其shen,谁tingshen而chu拯救我们的家国。

统治者正是明知dao这一点,才把儒家发展成了国学,成为了几千年读书人捧读的经典,造就了读书人的nuxing。世界上曾经两场大屠杀,被屠杀者都是默默的自己走进坟场的,就连刽子手也惊讶他们象绵羊一样的不反抗。这被屠杀的人民都是被几千年经典约束了的民族:一个是犹太人,他们有一bu世界最liu行的经典《圣经》,二战中他们的zhong族几乎被希特勒灭绝;一个就是我们中国人,我们有着《论语》,在南京大屠杀中死亡的三十万中国人大多数人是没有反抗自己走进被活埋的坟墓的。有些时候想想我不知dao是应该为这些人gan到悲哀还是愤怒,即使最终的结果还是死,起码也要抗争来争取最后的机会。

统治者们早就看透了儒家的本质,制定规矩的人本shen是不用遵守规矩的,即使在罢黜百家、独尊儒术的汉王朝,也是外用儒家,内用黄老的。统治者早就看透了儒家这tao把戏,挂羊tou卖狗rou了。

比起儒家的伪善,我更欣赏的是mei国人的直白,想要什么就chu来。什么制敌先机,御敌于国门之外,穿了就是贪婪,不想损害一点自己的利益。贪婪是人类进步的动力,是普世人的**,国人不是不贪婪,国人是自小就被教育要掩饰自己的贪婪。

但孔夫子的儒家在经过几千年的沿袭,早已liu动在中国人的血脉里了。它时时让我怀疑自己行为的正当xing,时时在shen夜反省自己。这zhonggan觉我不喜huan,却无法改变,因为它已是我的习惯,一zhongliu动在我血脉中的习惯。

二百二十一、欺骗

面前的张总总算对我很和气,笑咪咪地接待了我。他是大德保险海州公司的总经理,给姜qiang面子才接待的我。

张总开口就dao歉:“对不起,袁总,下面的员工不熟悉业务,有些问题搞错了。”

我怀疑地看着这个家伙,问dao:“张

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