第六百零三章 盗墓小常识

盗墓也好。考古也罢。若要了解年代历史。先要从飞指土开始。gen据《礼记》关于“殷人棺挂”的记载，过去一般认为木棺的chu现是在殷商时期。新石qi时代的考古表明，在仰韶文化时期，中原地区已较早chu现了木棺。孟津姚姓遗址仰韶墓地的一座墓葬内置单棺，即是较为典型的一例。使用木棺的这座墓葬，也是她姓遗址仰韶墓地中最大的一座墓葬，位于墓地西南边缘，墓坑长占米，宽４伤米，面积刃招平方米。底bu有生土二层台，内置单挥，内葬一青年男xing，死者手臂还tao有象牙箍。无独有偶。早在半坡遗址的掘中，在…盛长方形竖xue墓中，就现了清晰的木棺痕，死者是一名三四岁的女孩。棺板由长短不一的木板组成，接摔方法不太清楚，棺外有因葬ju而形成的熟土二层台冈。宝ji北岭仰韶文化墓地中一些死者的shen上有板灰和席子的印痕，龙岗寺遗址有的墓葬也有用木板作葬ju的。另外，在元君庙墓地鹏８，现有用砾石砌成的“石棺”死者系一老年男子。以棺作为葬ju，在当时还是较为罕见的。半坡遗址的女孩木棺葬，随葬品达6件之多，其中在两件钵内还盛着粟粒，女孩shen上还佩dai着一件青白se玉坠，还有巫颗骨珠和３个石球。chou姓遗址的大型墓葬，不仅规模大，而且死者手臂上还tao有象牙箍，这都在暗示着享用木棺是一zhong非常优厚的待遇，是对死者的一zhong特殊chu1理方式。木棺的chu现，是远古人类在chu1理死者尸ti上一次大的飞跃，虽然在当时还不普遍，但它对后世的影响是ju大的。中国几千年来一直盛行的埋葬制度的棺挂制度，它的渊源便可追及于此。

中原龙山文化的墓葬现不多，绝大bu分仍是沿袭裴李岗文化以来的土坑葬，除小儿瓮棺外，很少现有使用葬ju的痕迹。然而，在陶寺墓地，却现了大量木棺墓。“棺的式样较多，似乎尚未定形。使用摔卯结构的长方盒形木棺已经chu现；从另外一些棺的结构看，系在墓坑装pei，实与后来木挂的构筑法近似。如简报中所报dao，有的墓底用烧土、陶片砸成ying面，棺周铺炭渣，或为积石炭之滥jin。棺盖上覆麻类编织wu，两侧垂至棺底，颇似商周时期的棺饰。棺内底板上铺麻类编织wu，尸骨周shen裹以不同颜se的平纹织wu，其上又覆盖麻类编织wu多层，从中也不难看到商周睑余制度的渊源。至于在棺前高案置奠的习俗，则由此时历经商周汉晋，延续数千年。”整个墓地分为大、中、小三个类型。大型墓均使用木棺。棺内撒有红se朱砂，并且有竟鼓、特磐、玉钱、石钱等大型礼qi随葬；中型墓有bu分使用木棺，有的棺内撒朱砂，但也有的墓不见板灰痕迹小型墓则大多没有木质葬ju。另在陕西神木石稀龙山文化墓葬中，也现了不少有棺墓，随葬品有玉小璋、玉钱、玉璧等。可见，棺在chu现的早期就已ju备了礼的bu分内涵。ju有别贵贱、定等级的意义，在中原地区只有少数的大中型墓才可能拥有，一般的小型墓则基本不见。

所谓挂，就是棺外tao的大棺。所以人们往往棺挂并称。棺的chu现，同样是为了更长时间地保护尸ti的需要，不仅要有棺，而且棺之外还要层层tao叠。棺外所tao的大棺称为挂，棺内所嵌的小棺称为撵，贴shen之棺又称为栋。《说文》：“程，葬有木接也。从木郭，郭亦声。撵，棺技也。从木，慧声。摔，棺也。从木，亲声。”段玉裁注：“木挂者，以木为之，周于棺，如城之有郭也。技，柜也，棺之小者，故谓之棺椅。”目前。这zhong在棺外tao有接的棺猜形式，在中原地区的史前文化中尚未现实例。在山东大汉口文化中，却现有棺椅并存的现象。如在bu县野店大波口文化墓葬中不仅有木棺，而且在棺外还有“井”字形挂，为中华古代内棺外挂制度的祖型。

在偃师二里tou遗址，考古现了属于夏代的木制棺挂葬ju。如在位于二里tou２号中心殿堂北bu现的一座大墓，是二里tou遗址现的力多座墓葬中最大者。这座长方形的竖xue土坑墓，墓口东西长chu巫米，南北宽４万米，墓shen旧米。遗憾的是因早期被盗，墓内的遗wu只剩下朱砂、漆pi、bang饰片、涂朱陶龙tou、一ju装入红漆木匣内的狗骨架。但从zhongzhong迹象表明，大墓是使用漆棺作为葬ju的。在二里tou现的另外6座较大型的墓，有３座保存较好，均现有朱漆棺残pi，墓底铺有朱砂，朱砂下面还铺有席子。其中一座在墓坑中还挖有棺室，棺室底bu铺有朱砂。不难看chu，这些墓葬与其他中小型墓葬相比，存在着严格的等级差异，墓的主人当属nu